ব্যক্তিত্ব, স্বভাব এবং চরিত্র

ব্যক্তিত্ব, স্বভাব এবং চরিত্র

ব্যক্তিত্ব, স্বভাব এবং চরিত্র তিনটি ধারণা যা মনোবিজ্ঞানে চিন্তাভাবনা এবং অনুভূতির উপায়গুলি প্রকাশ করতে ব্যবহৃত হয়, তাই তারা একে অপরের সাথে সম্পর্কিত। এই দুর্দান্ত সখ্যতা প্রায়শই তিনটি শর্তের অর্থ গুলিয়ে দেয়।



স্বকীয়তা, স্বভাব এবং চরিত্রের শর্তাদি বুদ্ধিমানের সাথে ব্যবহার করতে, আসুন এই তিনটি শব্দকে একটি সরল উপায়ে সীমিত করে পুনরায় আকার দেওয়ার চেষ্টা করি। পার্থক্যগুলি আবিষ্কার করার আগে এটি পরিষ্কার করা দরকার স্বভাব এবং চরিত্রটি ব্যক্তিত্বের মাত্রা। অর্থাৎ উভয়ই পরেরটির প্রয়োজনীয় উপাদান।

ব্যক্তিত্ব, মেজাজ এবং চরিত্রটি মনোবিজ্ঞানে ব্যবহৃত ধারণা এবং চিন্তাভাবনার বিভিন্ন উপায়ে প্রকাশ করার জন্য ধারণাগুলি।





স্বভাব: গঠনমূলক ভিত্তি

যখন আমরা স্বভাবের কথা বলি, আমরা জিনগত উত্তরাধিকার দ্বারা নির্ধারিত ব্যক্তিত্বের সেই জন্মগত অংশটি উল্লেখ করি। এটি ব্যক্তিত্বের জৈবিক এবং সহজাত মাত্রা হিসাবে বিবেচিত হয়। আসলে, এটি ব্যক্তিত্বের উপাদান যা প্রথমে প্রদর্শিত হয়।

শিশুদের মধ্যে ইতিমধ্যে বিভিন্ন ধরণের মেজাজকে আলাদা করা সম্ভব। তাদের প্রবণতা চেষ্টা এবং প্রকাশের উপর নির্ভর করে ইতিবাচক আবেগ বা নেতিবাচক এবং একটি ভাল বা খারাপ মেজাজ, শিশুদের আচরণগত দিক থেকে 'সহজ' বা 'কঠিন' হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে।



জেনেটিক উত্স এবং বংশগত সংবিধানের ফলাফল হিসাবে, মেজাজটি পরিণতি দ্বারা রূপান্তর করা, কারসাজি করা বা সংশোধন করা কঠিন। একরকম, এই প্রবণতা সর্বদা বিদ্যমান থাকবে; যাইহোক, এটি কম সত্য নয় যে আমরা এর উদ্ভাস বাড়াতে বা প্রতিরোধ করতে কিছু সংস্থার উপর নির্ভর করতে পারি। আমরা যদি ক আইসবার্গ , সর্বদা নিমগ্ন অঞ্চলের অংশ হতে পারে, এইভাবে বাহ্যিক অঞ্চলে এর প্রকাশটি পরিবর্তন করতে একটি নির্দিষ্ট নিয়ন্ত্রণ অনুশীলন করতে সক্ষম হয়।

বাচ্চা খেলে

হিপোক্রেটিস এবং গ্যালেন: হিউমারাল তত্ত্ব

প্রাচীন গ্রিসে হিপোক্রেটিস কর্তৃক গৃহীত হিউমারাল তত্ত্বটি সেই প্রথম তত্ত্ব ছিল যা দিয়ে মেজাজকে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করা হয়েছিল। এই ডাক্তার যে বিবেচনা একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্ব এবং স্বাস্থ্যের অবস্থা চারটি পদার্থের মধ্যে ভারসাম্যের উপর নির্ভর করে: হলুদ পিত্ত, কালো পিত্ত, কফ এবং রক্ত। তিনি তাদের 'শারীরিক কৌতুক' বলেছিলেন।

কয়েক শতাব্দী পরে, পেরগামামের গ্যালেন , হিপোক্র্যাটিকের শ্রেণিবিন্যাসের ভিত্তিতে তিনি লোকদের স্বভাব অনুসারে শ্রেণিবদ্ধ করেছেন। তাদের সাথে, বিশিষ্ট চার শ্রেণীর লোক:

  • কোলেরিক (হলুদ পিত্ত): উত্সাহী এবং উদ্যমী ব্যক্তি, যিনি সহজেই রেগে যান।
  • জঞ্জাল (কালো পিত্ত): দু: খিত ব্যক্তি, সহজেই সরানো এবং দুর্দান্ত শৈল্পিক সংবেদনশীলতার সাথে।
  • দেহরোগ (কফ): ঠান্ডা এবং যুক্তিযুক্ত বিষয়।
  • সাঙ্গুও (রক্ত): প্রফুল্ল এবং আশাবাদী ব্যক্তি, যে অন্যের প্রতি স্নেহ প্রকাশ করে এবং আত্ম-আত্মবিশ্বাসী।

চরিত্র: আমাদের অভিজ্ঞতার প্রতিচ্ছবি

এটি স্বতন্ত্রতা (বংশগত সংবিধান) এবং ব্যক্তি শিখেছে এমন শিক্ষামূলক এবং সম্পর্কিত অভ্যাসগুলির সেট ধারণ করে এমন ব্যক্তিত্বের উপাদান। বা, এটি জন্মগত এবং অর্জিত দিক উভয়ই।

চরিত্রটি পরিবেশের দ্বারা নির্ধারিত আমাদের অংশ।

এটি আমাদের অভিজ্ঞতা এবং সামাজিক মিথস্ক্রিয়াগুলির একটি পরিণতি যা আমরা আমাদের জীবনে চলব এবং যা থেকে আমরা একটি নির্দিষ্ট শিক্ষা গ্রহণ করব। এই সমস্ত অভ্যাসগুলি আমাদের মেজাজ এবং জৈবিক প্রবণতাগুলিকে প্রভাবিত করে, তাদেরকে সংশোধন করে, তাদের পরিবর্তিত করে, পরিমার্জন করে এবং এইভাবে, আমাদের ব্যক্তিত্বকে আকার দেয়। চরিত্রের উত্স সংস্কৃতি।

এটি মেজাজের চেয়ে কম স্থিতিশীল। চরিত্রটি বংশগত নয়, বিবর্তনীয় বিকাশের প্রাথমিক পর্যায়ে নিজেকে পুরোপুরি প্রকাশ করে না। বরং এটি বেশ কয়েকটি পর্যায়ে যায়, যতক্ষণ না এটি হয় এর সর্বাধিক অভিব্যক্তি পৌঁছেছে কৈশোরে সুতরাং এটি পরিবর্তনযোগ্য এবং পরিবর্তন সাপেক্ষে; উদাহরণস্বরূপ, সামাজিক শিক্ষার মাধ্যমে। আজকাল, এই শব্দটি প্রায়শই ব্যক্তিত্বের সাথে বিভ্রান্ত হয়, বিনা পার্থক্য ছাড়াই ব্যবহৃত হয়।

ব্যক্তিত্ব: জীববিজ্ঞান এবং পরিবেশ

ব্যক্তিত্ব হ'ল চরিত্রের যোগফল (স্বভাব এবং শেখা অভ্যাস) এবং আচরণের ফলাফল। এটি উভয় দিককে ঘিরে রয়েছে। সম্ভবত এই সংহতিই আমাদের ব্যক্তিত্ব, মেজাজ এবং চরিত্রের মধ্যে পার্থক্য আরও স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করতে দেয়।

বিশ্বাসঘাতকতা থেকে পুনরুদ্ধার মত

অতএব, এটি কেবল জিনগত উত্তরাধিকারের ফল হিসাবে বিবেচনা করা যায় না, তবে পরিবেশগত প্রভাবগুলিরও একটি পরিণতি যার সাথে বিষয়টি আক্রান্ত করা হয়। ব্যক্তিত্ব একটি পৃথক হলমার্ক এবং অতএব, ব্যক্তির বৈশিষ্ট্য। অধিকন্তু, অসংখ্য গবেষণা অনুসারে, সময়ের সাথে এবং পরিস্থিতিতে স্থিতিশীল থাকে।

'চরিত্রটি কেবল নৈতিক দৃষ্টিকোণ থেকে ব্যক্তিত্ব is'

-গর্ডন অলপোর্ট-

মেয়ে চা কাপ পান করে

ব্যক্তিত্ব সংজ্ঞায়িত করুন

মনোবিজ্ঞানে, ব্যক্তিত্ব হ'ল আবেগের সেট, জ্ঞান এবং আচরণগুলি যা কোনও ব্যক্তির আচরণগত প্যাটার্ন গঠন করে। এটি এমন রূপ যা আমরা অনুভব করি, ভাবি বা আচরণ করি। এটি প্রক্রিয়াগুলির একটি সেট যা একে অপরের সাথে যোগাযোগ করে এবং নিজেকে নিয়ন্ত্রিত করে একটি গতিশীল সিস্টেম গঠন করে। মনোবিজ্ঞানে বর্তমানে সর্বাধিক ব্যবহৃত এবং স্বীকৃত দুটি সংজ্ঞা:

  • 'ব্যক্তিত্ব হ'ল জীবের প্রকৃত বা সম্ভাব্য আচরণের ধরণের মোট যোগফল, বংশগততা এবং পরিবেশ দ্বারা নির্ধারিত হয়'। হ্যানস আইনস্ক (1947)
  • 'ব্যক্তিত্বের মধ্যে আদর্শ আচরণের ধরণগুলি (আবেগ এবং চিন্তা সহ) সমন্বিত থাকে যা জীবনের পরিস্থিতিতে ব্যক্তির অভিযোজনকে চিহ্নিত করে'। মিশেল (1976)

যাহোক, ব্যক্তিত্বের কোন ইউনিভোকাল বা স্পষ্ট সংজ্ঞা নেই, যেহেতু এটি একটি জটিল ব্যবস্থা এবং সেখানে অসংখ্য সংজ্ঞা পাশাপাশি লেখক এবং স্রোত রয়েছে। প্রতিটি দর্শন বা তত্ত্ব একে অপরের মতো একই নিজস্ব দৃষ্টি এবং ধারণা সরবরাহ করেছে, তবে স্বতন্ত্রভাবে ভিন্ন। তবুও, তাদের সবার কিছু মিল রয়েছে: তারা বিবেচনা করে যে ব্যক্তির মধ্যে একটি নির্দিষ্ট প্যাটার্ন রয়েছে যা তাকে একই পরিস্থিতিতে একইরকম আচরণ করতে পরিচালিত করে। এই স্কিমে পরিবর্তনশীলগুলির একটি সিরিজ খেলতে আসবে যা রূপ দেবে।

বর্তমানের উপর নির্ভর করে এই পরিবর্তনগুলি একটি বা অন্য নাম গ্রহণ করে: বৈশিষ্ট্য, কারণ, অংশ, বৈশিষ্ট্য ... ব্যক্তিত্বের মনোবিজ্ঞানের nessশ্বর্য এই সমস্ত অবদান, তত্ত্ব, অধ্যয়ন এবং গবেষণায় একত্রিত হওয়ার সাথে একত্রে থাকে তাদের একসাথে। ব্যক্তিত্ব, স্বভাব এবং চরিত্রটি বিভিন্ন ধারণা এবং স্পষ্টতই এই পার্থক্যের মধ্যে, তাদের nessশ্বর্য এবং মানটির একটি অংশ তাদের আচরণের মাধ্যমে আমাদের আচরণগুলি বোঝার এবং পূর্বাভাস দেওয়ার চেষ্টা করতে দেখা যায়।

সামাজিক মনোবিজ্ঞান এবং সমাজবিজ্ঞান: পার্থক্য

সামাজিক মনোবিজ্ঞান এবং সমাজবিজ্ঞান: পার্থক্য

সামাজিক মনোবিজ্ঞান এবং সমাজবিজ্ঞান: পার্থক্য কি? আপনি হয়ত ভাবতে পারেন যে এগুলি একই, তবে এগুলি আসলে দুটি স্বতন্ত্র শাখা।